La procesión el Corpus en 1609

Cuadro de la aparición y traslado a Palencia de Nuestra Señora de San Antolín

En la época barroca, las cofradías se constituyen en uno de los principales grupos sociales y religiosos, de forma que comienzan exigir el respeto, reconocimiento y lugar debido a su antigüedad, a la importancia de sus devociones, a la posición social de sus miembros, a sus derechos adquiridos por sentencia y de manera especial, en aquellos eventos donde la sociedad se sentía mejor representada. Las procesiones generales eran el mejor contexto para demostrar qué cofradía era la más antigua, la más importante, la que más privilegios tenía. Entre ellas, había una prioritaria y además de carácter anual: el Corpus Christie. Tal es así, que los conflictos entre cofradías, obligó al Cabildo Catedral a establecer un orden que fuera inmutable, de manera que siempre que se convocaran a las hermandades, estas ya conocieran su orden. 

Así, en 1609, se aprueba dicho orden, conservado hasta prácticamente el s.XX, con las incorporaciones lógicas de las nuevas cofradías. Hay que explicar varias cosas: primero, la procesión del Corpus Christi antigua, poco tiene que ver con la actual, tanto en su concepción como en su desarrollo en la calle, por ejemplo, con la presencia de imágenes, entre ellas, nuestra Patrona; y segundo, el orden de importancia está invertido, la más importante es la más cercana al Santísimo Sacramento, con especial mención a la última de cada tramo, que era por tanto, la más importante de las de su género. Pasamos a transcribir dicha tabla, recogida en el libro de Cesáreo Fernández Duro, Colección Bibliográfica de noticias referentes a la Provincia de Zamora o Materiales para su Historia, de 1891.

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Forma y órden que se ha de tener en los estandartes, cruces é insignias, en las procesiones generales en que sale el Cabildo de la Santa Catedral, la cual forma está fundada por costumbre, posesión, antigüedad, autos y sentencias.

MS. en vitela con letras de colores y adornos, en un cuadro de la Catedral de Zamora. Nómbranse en él varias iglesias que ya no existen, en relación como sigue:

PRIMERAMENTE sale el guión de la Catedral acompañado de dos mozos de coro con sus candelabros.

Estandartes de las Cofradías:

Del Santísimo Sacramento:

De San Julián,

de San Leonardo,

de San Esteban,

de Santa Olaya,

del Salvador, 

de San Vicente,

de San Bartolomé,

de San Torcaz,

de Santa Lucía, por antigüead y sentencia,

de Santo Thomé, por costumbre

de San Simeón, conforme a un auto,

de Santo Domingo, por costumbre y posesión,

de San Juan, por setentencia.

de San Antolín, por sentencia

De la Cruz de disciplina, por antigüedad.

Cruces;

Santa Lucía,

Santa Olaya,

San Leonardo,

San Zibrián,

San Antolín,

San Torcaz,

San Vicente,

San Bartolomé,

San Isidoro,

San Salvador,

Santo Thomé,

San Simón,

San Ildefonso,

San Juan,

Santa María la Nueva.

Insignias de andas, las cuales acompañan al Santísimo Sacramento el día del Corpus:

San Gregorio, de San Torcaz, que viene en procesión;

San Cucufato, de Santo Thomé, por costumbre;

San Crispín y san Crispiniano, de San Juan por costumbre;

El Divino Nombre de Jesús, de Santo Domingo, por costumbre;

Nuestra Señora de San Antolín, por costumbre;

San Miguel, de Santa Lucía, que antes estaba en San Francisco, le toca ir después de San Crispín, por olvido de ponerle donde le tocaba.

El Santísimo Sacramento.

Cuyo orden se ha de observar y debe guardar en adelante en la formación de las procesiones que salen e esta Santa Iglesia bajo de las censuras, multas y apercibimientos contra los inobedientes y rebeldes contenidos en la tabla antigua firmada de los señores Provisores con fecha de 1º de noviembre de 1609, que obra original en la Vontaduría de los Señores Deán y Cabildo.

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Podemos concluir por tanto, que la imagen más cercana al Santísimo Sacramento era nuestra Patrona, y que la razón era la costumbre. Es decir, posiblemente fuera una de las primeras imágenes en participar en el Corpus Christi, y que como tal, ocupaba el puesto principal. Ni siquiera la cuestión teológica primaba, pues lo más lógico es que la imagen de Dulce Nombre de Jesús, es decir, un Niño, una imagen de Cristo, fuera la última, por referencia al Santísimo Sacramento. No era así, la Virgen de la Concha participó en el Corpus hasta el s.XX y ocupó siempre ese lugar, y junto a Ella, su cofradía. No solo se debe entender como un privilegio, sino como un deber hacia el Santísimo Sacramento, que fue titular de nuestra hermandad durante varios siglo por su fusión con la Sacramental de San Antolín, también citada en la tabla, y por cierto, muy bien situada, incluso por detrás de la actual cofradía Sacramental más antigua, la de San Juan. Pero eso es otra historia que también revolveremos de este arca.